Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς τα τραγούδια από τον συγγραφέα πηγαίνουν στην κατηγορία του λαού - συμβαίνει διαφορετικά: τώρα, κυριολεκτικά μπροστά στα μάτια μας, τότε "ανεπαίσθητα, αργά", όπως τραγούδησαν στη διάσημη περιοχή του Δρ Bartolo. Ολόκληρη η χώρα ξέρει αυτά τα τραγούδια, αλλά οι συγγραφείς των στίχων και της μουσικής τους ξεχνούν.
Τι πιστεύετε σε σχέση με ό, τι έχει ειπωθεί; Από τη μία πλευρά, το φαινόμενο μπορεί να εκτιμηθεί ως κανόνας, ο νόμος, επειδή κάθε λαϊκό τραγούδι είχε κάποτε συγγραφέα, το όνομα του οποίου είναι τώρα άγνωστο. Το τραγούδι έχει εξαπλωθεί στους ανθρώπους και δεν έχει χάσει τίποτα εκτός από το όνομα του δημιουργού. Από την άλλη πλευρά, πληροφορίες για τους δημιουργούς θα πρέπει να είναι διαθέσιμες σε όλους όσους ενδιαφέρονται για αυτό.
Τι μπορεί να δει κανείς αν αναφέρεται σε δημοφιλείς πηγές με τη δημοσίευση κειμένων; Οι συγγραφείς των λέξεων και της μουσικής υποδεικνύονται μερικές φορές σωστά, μερικές φορές αντικαθίστανται, και μερικές φορές η ετικέτα φέρει λαϊκή ετικέτα: λένε ότι "δεν έχει συγγραφέα ή συνθέτη", τα λόγια και η μουσική είναι λαϊκά.
Αλλά ποιος είναι έτοιμος να πιστέψει ότι το τραγούδι είναι πραγματικά ο καρπός της "συλλογικής δημιουργίας του στόματος" (από τον ορισμό λεξιλογίου ενός λαϊκού τραγουδιού); Είναι δυνατόν με κάποιο τηλεπαθητικό τρόπο η εμφάνιση μιας συλλογικής σκέψης; Ο Μπραντ ... Το τραγούδι του λαού γίνεται το τραγούδι του συγγραφέα, με βάση το οποίο προκύπτουν εκδόσεις των μελωδιών και των κειμένων. Υπό αυτή την έννοια, η υπερπαραγωγή ενός τραγουδιού με νέους στίχους είναι μια εκδήλωση της συλλογικής συν-δημιουργίας, της εθνικότητας - γενικά, του σοσιαλισμού ...
Ας επιστρέψουμε στο θέμα. Έτσι, υπάρχουν τραγούδια των οποίων οι συγγραφείς έχουν ξεχαστεί. Έχουμε ήδη διαπιστώσει ότι η ερώτηση "να θυμάστε ή να μην θυμάστε" είναι αμφιλεγόμενη. Πράγματι, γιατί να ασχοληθείτε με άσκοπες πληροφορίες; Ωστόσο, προσπαθήστε να πάρετε αυτές τις πληροφορίες κάπου τώρα!
Ποιος συνέταξε "Ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο γεννήθηκε στο δάσος" ???
Σήμερα, το Διαδίκτυο είναι γεμάτο από ιστοτόπους όπου εκδίδονται κείμενα διαφόρων τραγουδιών και δεν είναι πάντοτε υποδεικνυόμενο ποιος σύνταξε αυτό το τραγούδι. Για παράδειγμα, στις μισές περιπτώσεις, οι συγγραφείς ενός τέτοιου διάσημου τραγουδιού όπως το «Χριστουγεννιάτικο δέντρο γεννήθηκε» δεν υποδεικνύονται. Αυτό το τραγούδι δεν είναι τόσο παλιό, είναι μόλις πάνω από εκατό ετών.
Είναι καλό ότι υπάρχει ένα άρθρο στη Wikipedia, από το οποίο μαθαίνουμε ότι το κείμενο αυτού του τραγουδιού δανείστηκε από το ποίημα "The Fir-tree", το οποίο γράφτηκε τον Δεκέμβριο του 1903 για το νέο έτος του περιοδικού "Malyutka" από την ποιήτρια Raisa Adamovna Kudasheva. Σε σύγκριση με τους στίχους, αυτό το ποίημα είναι περίπου διπλάσιο. Το 1905, από βιολόγο και ερασιτέχνες μουσικούς, παρεμπιπτόντως, που δεν γνώριζαν τη μουσική σημειογραφία, Leonid Karlovich Beckman, χωριστές στίχοι από το "Yolka" ήταν μουσική. Έτσι ένα από τα πιο θαυμάσια αριστουργήματα της Πρωτοχρονιάς γεννήθηκε.
Το παλαιό επιχείρημα σχετικά με την πατρότητα του παγετού
Πιθανώς όλοι συνηθίστηκαν με την ιδέα ότι το τραγούδι "Ω, παγετός, παγετός" είναι λαϊκό. Στην πραγματικότητα, η καταγωγή του δεν είναι πλήρως κατανοητή. Το 2007, στην πόλη Lipetsk, παρουσιάστηκε το βιβλίο της Maria Morozova για το τραγούδι "Oh, παγετός, παγετός", στο οποίο τοποθετείται ως δημιουργός μιας γνωστής έκδοσης του κειμένου και καλεί τον σύζυγό της, τον Αλέξανδρο Ουβαρόβα, τη μουσική. Μαζί κατέγραψαν αυτό το τραγούδι στο All-Union Radio το 1956.
Τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας της Μαρίας Μόροζοβα δεν έχουν ακόμη αναγνωριστεί, ωστόσο, το αρχείο γραμματόφωνων που δημοσιεύθηκε μετά την εγγραφή στο ραδιόφωνο περιέχει ένδειξη ότι αυτή και η σύζυγός της είναι οι πρώτοι καλλιτέχνες του θρυλικού τραγουδιού. Εν τω μεταξύ, το τραγούδι "Oh πάγωμα, παγετός" έγινε δημοφιλές όχι μετά από αυτή την πρώτη παράσταση, αλλά μετά την Valery Zolotukhin την τραγούδησε στο "The Master of the Taiga" το 1968, στην οποία αποδίδεται η συγγραφική του κακοτυχούς παγωμένου τραγουδιού. Ο ηθοποιός ισχυρίστηκε επίσης ότι κατέγραψε τη μελωδία και τους στίχους σε ένα χωριό Altai και δεν άκουσε τα τραγούδια στο ραδιόφωνο.
Είναι περίεργο το γεγονός ότι, σύμφωνα με τα λόγια της ίδιας της Μαρίας Μόροζοβα, η ιδέα του τραγουδιού και οι πρώτες γραμμές του δεν ανήκουν σε αυτήν! Τους άκουσε από μια νεαρή κοπέλα, τη Νίνα Ταρασόβα, που ορκίστηκε για τη λαϊκή χορωδία! Το κορίτσι δεν τραβήχτηκε στη χορωδία, αλλά το τραγούδι θυμόταν ...
Επόμενο - πιο δροσερό! Αυτές ήταν η δεκαετία του '50 του 20ού αιώνα ... Ήμουν επίσης τυχερός να σκοντάψω την επιλογή "Ω, παγετός, πάγος", που θα είναι παλαιότερος. Το 1890 (!), Μια συλλογή υλικών εκδόθηκε ως μέρος των δραστηριοτήτων του εθνογραφικού τμήματος της Imperial Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας, συμπεριλαμβανομένων των τραγουδιών, των αινίγματα, των παροιμιών και των περιγραφών των τελετών του Λευκορωσικού λαού Pinchuki. Το όνομα του ερευνητή είναι ο Ντμίτρι Γκαβριλόβιτ Μπουλγκάκοφσκι. Αυτή η συλλογή είναι πλέον διαθέσιμη δωρεάν στο διαδίκτυο. Κατεβάστε το και ανοίξτε το στη σελίδα 130. Τι νομίζετε ότι θα δείτε εκεί; Αυτό είναι σωστό - το τραγούδι "Ο παγετός, ο παγετός, δεν πάγωμα mene." Το περιεχόμενο αυτής της παραλλαγής θυμίζει αόριστα το κείμενο που μας είναι γνωστό: το θέμα της γυναικείας ζήλιας πάνω από τον σύζυγό της, που φεύγει για την Κοζάκος / στρατιωτική θητεία, αγγίζει επίσης εκεί. Τα δεδομένα για το τραγούδι στη συλλογή δεν περιέχουν. Νομίζω ότι κάποια μέρα θα συναντήσω αρχαιότερα αρχεία κειμένων, αλλά για τώρα ο πραγματικός συγγραφέας του "Frost-Frost" παρέμεινε ανώνυμα ...
Η ανακρίβεια των δεδομένων σε δημοφιλείς πηγές, φυσικά, δεν είναι μια τάση που θα μετατρέψει το τραγούδι του συγγραφέα του 20ου αιώνα σε «λαϊκό». Παρ 'όλα αυτά, αυτό είναι το μονοπάτι που οδηγεί σε εσφαλμένη αξιολόγηση των μαζών σε ένα ολόκληρο στρώμα πολιτιστικών φαινομένων στο μέλλον.
Συγγραφέας - Υποκαλλιέργεια φιδιών (admin).
Αφήστε Το Σχόλιό Σας