Η ιστορία του εκκλησιαστικού τραγουδιού πηγαίνει πίσω στην βαθιά αρχαία ιστορία. Ο ίδιος ο Χριστός έδωσε το παράδειγμα, όταν, μετά το Μυστικό Δείπνο, «τραγούδησε» πήγε στο Όρος των Ελαιών με τους μαθητές του.
«Τραγουδήστε στον Θεό μας, τραγουδάτε» - λέει ο ψαλμός και ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Κύριο, που υπήρχε εδώ και πάνω από είκοσι αιώνες - η Εκκλησία έχει διατηρήσει την παράδοση του τραγουδιού που επαινεί τον Δημιουργό. Στις ζωές των αγίων συχνά διαβάζουμε για το πόσο ευσεβείς ηλικιωμένοι άνδρες και νέοι έλαβαν τα οράματα τραγουδιστών αγγέλων. Όπως λέει ο μύθος, ο Άγιος Ιγνάτιος, που ονομάζεται Θεόφιλος, μεταβίβασε την ακουμένη εικόνα της εκκλησίας στην Αντιόχεια.
Το τραγούδι των Τρισαγώνων που ήρθε σε μας, "Άγιος Θεός, Παντοδύναμος Άγιος ..." γεννήθηκε τον 5ο μ.Χ. αιώνα. σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, μετά τον σεισμό στην Κωνσταντινούπολη, όταν ένα συγκεκριμένο κορίτσι άκουσε την αγγελική χορωδία. Η απίστευτα βαθιά έννοια αυτής της αρχαίας προσευχής είναι ότι οι επίγειες και ουράνιες εκκλησίες είναι ενωμένες κατά τη διάρκεια της θείας υπηρεσίας και ο Κύριος στέλνει την ευλογία του στη προσευχή των ανθρώπων.
Πώς φάνηκε η znamenny chant στη Ρωσία;
Η ιστορία της τραγουδιστικής εκκλησίας στη Ρωσία αρχίζει τον 10ο αιώνα, όταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ κάλεσε τους Κληρικούς και τους πνευματικούς τραγουδιστές στο Κίεβο. Έφεραν επίσης το λεγόμενο znamenny chant μαζί τους. Η διαδικασία της διαμόρφωσης της znamenny ρωσικής osmogoliya, η οποία ξεκίνησε τον 12ο αιώνα, ολοκληρώθηκε μόνο στις αρχές του 16ου αιώνα.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι δημιουργείται ακριβώς αυτή η «τεχνογνωσία» της τέχνης των εκκλησιαστικών τραγουδιών ως τραγούδι, γραμμή και αποστασιοποιητικό τραγούδι. Ήταν στον 17ο αιώνα που έγινε μια ιδιαίτερη ανθοφορία της ρωσικής znamenny τραγουδιού, μετά την οποία, όπως πιθανότατα σε κάθε είδους τέχνη, παρατηρείται μια μάλλον μακρά στασιμότητα και στη συνέχεια μια παρακμή.
Από znamenny ψάλλει σε parishny τραγούδι
Η πολωνική επιρροή στο ρωσικό τραγούδι είναι αδιαμφισβήτητο. Ωστόσο, η σχέση καθολικών και ορθόδοξων χριστιανών δεν ήταν καθόλου ζεστή και, ως αποτέλεσμα του αγώνα με την ένωση, οι αδελφότητες των Ορθόδοξων Κίεβο ανέπτυξαν έναν θεμελιωδώς νέο τύπο τραγουδιού, διαφορετικό από τον ήχο του καθολικού οργάνου.
Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, λαμβάνει χώρα η μετάβαση από το ψεύτικο Znamenny σε parthenal. Ο Πατριάρχης Νίκων συνέβαλε πολύ ενεργά στην εξάπλωση του τραγουδιού, το οποίο εκτελείται υπό την καθοδήγηση των ηγετών της Λευκορωσίας και του Κιέβου. Η κύρια διαφορά στο τραγούδι των προσκεκλημένων Κίεβο "Spivak" ήταν ότι το στυλ τους φαινόταν πολύ πιο μαλακό και πιο μελωδικό από τους "Μοσχοβίτες".
Στην Κίεβο καταγράφηκαν και άλματα, δηλαδή, με τη βοήθεια της σημείωσης που έχει γίνει κλασική - της γραμμής πέντε γραμμών. Οι σημειώσεις, η λεγόμενη «σημαία Κίεβο», ήταν τετράγωνες, αλλά η σημείωση γάντζου από τη χρήση εκκλησιών εξαφανίστηκε σταδιακά και σύντομα εξαφανίστηκε τελείως. Το επίσημο «γενέθλιο» του κομματικού τραγουδιού θεωρείται το έτος 1668, όταν τελικά ακυρώθηκε η απαγόρευση του πολυφωνικού τραγουδιού στη Ρωσική εκκλησία.
Ένας σημαντικός ρόλος στην ανάπτυξη αυτού του τραγουδιού στη Ρωσία έπαιξε ένας εξέχων μουσικός Νικολάι Πάβλοβιτς Ντιλέτσκι. Με βάση τη θεωρία του, οι ρώσοι τραγουδιστές της εκκλησίας άρπαξαν γρήγορα τα βασικά της νέας τέχνης.
Εκκλησιαστική μουσική στο στυλ του κλασικισμού
Τον XVIII αιώνα ξεκίνησε ένα νέο στάδιο εκκλησιαστικών ψαλτών, το ύφος του οποίου δημιουργήθηκε υπό την επίδραση των Ιταλών συνθετών. Έτσι, ο Giuseppe Sarti κάπως "εκσυγχρονίστηκε" ο αρχαίος ύμνος του τραγουδιού του επίσκοπου Ambrose του Μιλάνου, "Εγκαινιάζουμε τον Θεό σε σας". Κάτω από την επιρροή της Σάρτη, το τραγούδι απέκτησε όχι μόνο τη λαμπρότητα (η "πρεμιέρα", που πραγματοποιήθηκε το 1789, συνοδευόμενη από πυροβολισμούς), αλλά και την ιταλική κομψότητα.
Αξιοσημείωτοι οπαδοί της ιταλικής σχολής ήταν τόσο διακεκριμένοι συνθέτες όπως ο M.S. Berezovsky, Α.Ι. Ο Wedel, δημιουργός του πρώτου εθνικού ύμνου "Ο Kohl είναι ένδοξος είναι ο Κύριος μας στη Σιών" D.S. Bortnyansky and S.A. Degtyarev.
Ναι, η ιστορία των εκκλησιών της εκκλησίας δείχνει ότι η εκκλησία ήταν επίσης υποκείμενος στο «ξέσπασμα των καιρών» και μόνο μετά την παρέμβαση του αυτοκράτορα Παύλου Α ήταν οι ελαφρές «κοσμικές» συνθέσεις που εξαιρέθηκαν από το "ρεπερτόριο" της εκκλησίας.
Αλλά η παράδοση της πνευματικής συναυλίας είναι ακόμα ζωντανή σήμερα. Στο τέλος της Λειτουργίας, η χορωδία εκτελεί συχνά ένα σύγχρονο ψαλμό, «Ευχαριστώ τον Θεό για τα πάντα», στο οποίο ένας «σοφός και έμπειρος γέροντας» διδάσκει απαλά ότι είμαστε όλοι υπό την εποπτεία του Θεού και πρέπει να εμπιστευόμαστε τη ζωή μας σ 'Αυτόν. Επειδή επιτρέπει τις θλίψεις και τα βάσανα αποκλειστικά για τη σωτηρία μας.
Αφήστε Το Σχόλιό Σας